حِيَلٌ بألوانِ المَغِيب

-
للبداياتِ الجديدةِ ألفظُ الأملَ المَرِير
كأنَّهُ لَمْ يَنْتهي!
يا نَاسياً حُزنِي على السّنواتِ ويحكَ ما تَظُنّ؟ 
لَستُ النَبيّ ولستَ جِبريلاً أَخير
هَذي الحِراءُ كَئيبةٌ جِداً لِتحوينا وتَكفينا معاً
والعنكبوتُ نسِيجهُ صَلبٌ
ويعملُ جَاهداً كَي لا يَطير
جُزءٌ مِن الأحزانِ خَارِجَ غَارتي
فيَكتُبُها قَصيداً لاذِعاً
ويَزُجُّها ويَزُجُّنِي كالمُذنبانِ إلى السّعير
لستُ قارِيء 
لستُ قارِيء 
كُنتُ أكتُبُ تَارةً شِعراً وتَاراتٍ أُشِير
إلى سّمائِي بِالأيادِي 
بالأغانِي والتَرانيمِ المُقَفّاةِ الجُوانِي 
بالدماءِ العِيسَويَّةِ والهَدِير
لا صاحِبٌ لِي كَي يُصَدِّقَ رُؤيَتِي 
لا مُعجِزاتَ لِكي أُصَدِّقَنِي 
كَي أَعتلِي فَرسَ السّماءِ وأَحترِق
لا بُرَاقٌ بِي يَطير
لمْ يُدّثِرْنِي حَبِيبٌ بِالغِطَاء 
لمْ يُزّمِلنِي..
ولَكِنْ حِصّتِي كَانتْ هَجِير
لمْ أرتَحِل مِن مَوطِنِي..
قَد كانَ يَرحلُ هَارِباً مِنّي
ويَرحَلُنِي ويَترُكُ خَلفَهُ شَرخاً كَبِير
فِي مَلامِحِ بَهجتِي العَطشى
فَلا زَمزمْ ولاَ كَوثرْ.. 
لِيروِيها لِتَرويني..
فَيَروِينا معاً حُزنُ القَدِير
كالأوكسجينِ دُمُوعُنا قَد حَاصَرتنا فِي الهَواء
زَرَفنَاها شَهِيقاً لا زَفِير
إحِتِباسٌ في المَعاني
كَمْ نُعانِي؟ 
كَمْ تجاهلنا المآسِي وادّعَينا فِي الرُّؤى أَنَّا ضَرِير؟
كَمْ نُقاسي؟
يَثرِبُ الآنَ الضّيَاع
لَمْ تَكُنْ يوماً مَدِينَتَنا 
لَمْ تَحتَضِّنّا فِي مَحافِلِنا البَّسِيطة
قَابَلتنا بالعِصيّ المَعنَويِّةِ والنَّحِير
أحلامُنا كانتْ غُصُوناً غَضّةً
يَبِسَتْ وقَدْ يَئِسَ الكَثير
والآنَ ألفُظُ
للبداياتِ الجديدةِ ألفظُ الأملَ المَرِير 
يَقتَالُني فِي اليومِ خمسةَ قَتلَةٍ
مِثلَ الصّلاة 
مِثلَ التَعَبُدِ في خُشوعٍ والبُكاءِ تَواتُراً
وَالطوافِ على زَوايا الدِّير
يَرتَادُنِي كالأنبياءِ مُبَشِّراً 
يَروِي تفاصيلاً عن الأحياءِ والمَوتى
عنِ الفِردَوسِ والأعرافِ والنّارِ السّعير
لا تَختَبِرنِي كَافِراً أمْ مُؤمِناً 
لستُ النَبيّ ولَستَ جِبريلاً أَخِير
أَمَلٌّ وأنتَ خَدِيعةٌ كُبرى
تُجَرِّعُ الفُقراءَ والأُمراءَ والعُشّاقِ
والمَوتى سَرِيريّاً مَهازِلَ مِن مَتاهاتِ المَصير
أَمَلٌّ وأنتَ فَجِيعَةٌ عُظمَى
هيهاتَ فِي ثُقبٍ مُسّوَدَ تَستَشِيظُ شرارةً  
حَتّى تُنِير
حَقِّق وُجُودَكَ فِي النِّهايةِ أولاً 
كيفَ اختَبَئتَ مع الشُرور؟ 
لستَ الوحيدْ 
فالحِرباءُ إدّعَتِ الأُلُوهَةَ سابقاً
لكنِّها عَجِزَتْ تَماماً حِينَ حَان مَصِيرُها
فَتَلّوَنتْ كالماءِ شَفّافاً وقَدْ كُشِفَ الضّمِير
لَستَ الوحِيدَ مَنْ إدّعَى حُسنَ الفَضِيلَةْ
فَغَالبتهُ في الحقيقةِ عُنوةُ المَوتِ الحَكِير
لَستَ الطبيبَ ولَستُ مِنْ مَرضَاكَ
كَي تَشفِي جِراحَاتي
فَاعتَزِلنِي مُعرِضاً 
لَنْ تَنطَلِي حِيَلٌ بألوانِ المَغِيبِ عَليّ
لا يَجبُرُ الكَسرَ كَسِير. 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

بكائية أخرى عن السفر

-
يرحل عن بيت طفولته يرحل عن شتلة ليمون يترك مملكة الأحلام،  حلماً شيّده بجنون يترك درباً لم يمشيه كل دروب الحب سجون  يترك أولى قصص الحب يترك أفراحاً وشجون يرحل من دون أزقتّه يرحل من دون أحبّته  يرحل يرحل  يرحل دون رحيل ما سيكون؟  العام رماد  سيموت الناس نعم سوف يموتون الشعب مباد  الحزب فساد الحزن معادٌ ومعاد والجيش عميل ويخون الساسة يا شرفاء الإسم ويا جسد الحرية كم عاما أحتاج لأنسى؟ كم موتا آخر تقترحون؟ الحب خميس السبت كبيسٌ لم يأتي أحد شعب واحد عدّة آلاف مليشياتٍ تقتل من أجل الحرية من مال دويلة عربية آلُ السلطانِ تحياتي النفط أما زال سخيّاً؟ أثقلت الدولة بالإسفلت والذهبُ الصادر أحجية  فالنيلُ عبيد أطفاله قالت: جامعة الدول العربية والنيل مصاب بالإحباط يجترّ الجثث اليومية لتسبح للكاكي الأعظم مبتكر المدن الوهميّة يرحل  يرحل  يرحل من دون هوية  يرحل عن لحن موسيقاه يا اللهُ يا الله  كم سفرا في الأرض كفاه مازال يردد أغنيّةْ خجلاً ملحوظَ الفنية نوتة مكتوبة وهديّة منفضة الحزن السحرية ضحكته العطشى المروية عاصمة كانت شبحية مدناً، حلالاً، ...
قراءة المزيد

عن ياقوت العرش: محمد الفيتوري

-
صورة
خلفية سيدي ياقوت بن عبد الله الحبشي كان عبداً مملوكاً من الرقيق القادمين من الحبشة (التي كانت تضم أجزاء من أثيوبيا والسودان) في عصر المماليك، فأَعتَقَه الشيخ المتصوف سيدي المرسي أبي العباس وأفاض عليه من العلم والمعارف، وزوّجَهُ ابنته وجعل منه مؤذناً وخليفة. يقال أنه سُميّ بياقوت العرش لأن قلبه كان دائمًا ينظر إلى العرش، توفي عام 1332م ودُفن في الإسكندرية بجوار شيخه المرسي، ولا يزال ضريحه موجوداً في مدينة الإسكندرية داخل مسجد أبو العباس المرسي بمنطقة بحري¹. الشعر والشاعر محمد مفتاح رجب الفيتوري، إن حاولنا تعريفه من خلال مساهماته في المجال العام، لقلنا أنه شاعر فريد النغمة والإيقاع، وكاتب، وصحفي، ودبلوماسي. لكن ما أن نتجاوز هذا التعريف إلى محاولة تحديد الجماعات أو الهويات التي ينتمي إليها، حتى يثور إشكال الهويات المتعددة والجزئية، ويحتدم النقاش بين الفيتوري ومقدّم البرنامج في إحدى² المقابلات التلفزيونية؛ ليُفصح — مع التأكيد على أنه لا توجد إجابات بسيطة — بأنه إفريقيّ عربيّ، مصريّ الثقافة والنشأة، ليبيّ الجنسية والدماء، وسودانيّ المزاج والروح، فهي - أي السودان - "الأرض التي سقط عليها...
قراءة المزيد

الحرب التي تُجرِّد مِن الإلفة

-
بُكائية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مارس ٢٠٢٤  الشوارع مألوفة، الروائح مألوفة، الفوّالي المألوف جنب الطبلية المألوفة، الموصلات المعتادة، التأخير المتوقع بسببها، حاوية تغلق الشارع وهي تبكي عليه، متاريس تعلم أنها غير قادرة على الحماية. فترة زمنية -يوم أو إسبوع أو شهر على الأكثر- مدروسة بإحكام. (ليس كأن نعلم كل تفاصيلها، ولكن على الأقل نمتلك خارطة من الوجوه والمزارات والأشياء) نمتلك أيضا خارطة المكان الفعلية. الزقاقات معلومة. اللفة الثالثة إلى اليسار تقود إلى مكان إرتاده الحنين عدّة مرات. لا حوجة لِلايف لوكيشن. أفضل طريقة للوصول مُعطى. مواصلات، ركشة، موتر ..الساهلة بس ولكن أيضاً المألوفة. وجوه تستطيع قراءتها. تدرِك بتلقائية ماذا يعني الكمساري لما يقول: "يا حبيبنا/ ولدنا/ بتنا". شكلةٍ ما على وشك الحدوث. تركب مواصلاتٍ ما.. عشوائياً تسمع محمود، ود الأمين، عشة الجبل، نانسي عجاج أو محمد سيد حاج. لغة التواصل سهلة جداً. قد تكتفي بإيماءة صوتية أو جسدية لإيصال معلومة معقدة.  المجهول الوحيد هو ما قد يكدر صفو كل هذه الإلفة. السودان منّي وفيني وجواي وأنا جوّاهو. هوية ليست كتنظ...
قراءة المزيد