الحرب التي تُجرِّد مِن الإلفة

-
بُكائية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مارس ٢٠٢٤ 

الشوارع مألوفة، الروائح مألوفة، الفوّالي المألوف جنب الطبلية المألوفة، الموصلات المعتادة، التأخير المتوقع بسببها، حاوية تغلق الشارع وهي تبكي عليه، متاريس تعلم أنها غير قادرة على الحماية.
فترة زمنية -يوم أو إسبوع أو شهر على الأكثر- مدروسة بإحكام. (ليس كأن نعلم كل تفاصيلها، ولكن على الأقل نمتلك خارطة من الوجوه والمزارات والأشياء)
نمتلك أيضا خارطة المكان الفعلية. الزقاقات معلومة. اللفة الثالثة إلى اليسار تقود إلى مكان إرتاده الحنين عدّة مرات. لا حوجة لِلايف لوكيشن. أفضل طريقة للوصول مُعطى. مواصلات، ركشة، موتر ..الساهلة بس ولكن أيضاً المألوفة.
وجوه تستطيع قراءتها. تدرِك بتلقائية ماذا يعني الكمساري لما يقول: "يا حبيبنا/ ولدنا/ بتنا". شكلةٍ ما على وشك الحدوث.
تركب مواصلاتٍ ما.. عشوائياً تسمع محمود، ود الأمين، عشة الجبل، نانسي عجاج أو محمد سيد حاج.
لغة التواصل سهلة جداً. قد تكتفي بإيماءة صوتية أو جسدية لإيصال معلومة معقدة. 
المجهول الوحيد هو ما قد يكدر صفو كل هذه الإلفة.
السودان منّي وفيني وجواي وأنا جوّاهو. هوية ليست كتنظير فلسفي، ولكن كواقع مُعاش.
لا جدوى من سؤال عرب أم أفارقة. الرقعة الجغرافية التي ننشأ فيها تُكوِّن ما نحن عليه، وتنغرس بعمق -في وعينا ولاوعينا- كل تفاعلاتها ورموزها. ليصير الوعي الجمعي الناتج عن هذه التفاعلات منطقة راحة وإلفة. أمّا محاولات تفكيكو وتحديثو ليصير أكثر إنسانية، أيضا جزء من عملية جماعية مشتركة تنتج وعي جمعي جديد، وهي أيضا مألوفة لأن الأدوات تتصف بعدة صفات، الغرابة ليست من ضمنها.
هكذا تتخلق الهوية، بفعل الجماعة والمكان والمفاتيح اللغوية والثقافية.
هكذا ليأتي عام من الحرب يخلخل جذور هذه الإلفة الممتدة، ويطعن مباشرة في أركان الهوية المقامة. 
تبتعد عن جغرافيا المكان فيتلاشى تدريجياً الشعور بحقيقته. وبالتزامن، تنعدم القدرة على خلق هذا الإرتباط مع الأماكن التي لفظتك فيها الحرب، لا لشيء سوى أن النضوج يجعل العودة لما قبله صعباً.
هنا يتَكشف دور منظومة الدولة الحديثة في إحتواء الهوية. لأن العالم هكذا.. دول. تحتاج إلى التأشيرة والإقامة والكثير من القروش فقط للتحصل على وضع "قانوني"، تحتاج أكثر من ذلك بكثير للإستقرار. تحتاج المستحيل لتشعر بذات الإنتماء.
فور الخروج من الإلفة إلى نقيضها، يبدأ التلاشي والضياع واللاإنتماء الذي لطالما أسأنا تقديره.
لغة، شوارع، وجوه، موسيقى، عادات وتقاليد جديدة. أطعمة غريبة، تارة تقطر زيتاً وطوراً تقطر موز.
الكومن سينس ليس كومنا. السوشيال كيز لا تفتح أبوابنا. 
هل "كُر" كافية للعزاء؟
هل سنصير قردة بلا مواطنة أو هوية وبلا شعور بالجماعة؟
والله نحن مع الطيور الما بتعرف ليها خارطة، ولا في إيدها جواز سفر.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

بكائية أخرى عن السفر

-
يرحل عن بيت طفولته يرحل عن شتلة ليمون يترك مملكة الأحلام،  حلماً شيّده بجنون يترك درباً لم يمشيه كل دروب الحب سجون  يترك أولى قصص الحب يترك أفراحاً وشجون يرحل من دون أزقتّه يرحل من دون أحبّته  يرحل يرحل  يرحل دون رحيل ما سيكون؟  العام رماد  سيموت الناس نعم سوف يموتون الشعب مباد  الحزب فساد الحزن معادٌ ومعاد والجيش عميل ويخون الساسة يا شرفاء الإسم ويا جسد الحرية كم عاما أحتاج لأنسى؟ كم موتا آخر تقترحون؟ الحب خميس السبت كبيسٌ لم يأتي أحد شعب واحد عدّة آلاف مليشياتٍ تقتل من أجل الحرية من مال دويلة عربية آلُ السلطانِ تحياتي النفط أما زال سخيّاً؟ أثقلت الدولة بالإسفلت والذهبُ الصادر أحجية  فالنيلُ عبيد أطفاله قالت: جامعة الدول العربية والنيل مصاب بالإحباط يجترّ الجثث اليومية لتسبح للكاكي الأعظم مبتكر المدن الوهميّة يرحل  يرحل  يرحل من دون هوية  يرحل عن لحن موسيقاه يا اللهُ يا الله  كم سفرا في الأرض كفاه مازال يردد أغنيّةْ خجلاً ملحوظَ الفنية نوتة مكتوبة وهديّة منفضة الحزن السحرية ضحكته العطشى المروية عاصمة كانت شبحية مدناً، حلالاً، ...
قراءة المزيد

عن ياقوت العرش: محمد الفيتوري

-
صورة
خلفية سيدي ياقوت بن عبد الله الحبشي كان عبداً مملوكاً من الرقيق القادمين من الحبشة (التي كانت تضم أجزاء من أثيوبيا والسودان) في عصر المماليك، فأَعتَقَه الشيخ المتصوف سيدي المرسي أبي العباس وأفاض عليه من العلم والمعارف، وزوّجَهُ ابنته وجعل منه مؤذناً وخليفة. يقال أنه سُميّ بياقوت العرش لأن قلبه كان دائمًا ينظر إلى العرش، توفي عام 1332م ودُفن في الإسكندرية بجوار شيخه المرسي، ولا يزال ضريحه موجوداً في مدينة الإسكندرية داخل مسجد أبو العباس المرسي بمنطقة بحري¹. الشعر والشاعر محمد مفتاح رجب الفيتوري، إن حاولنا تعريفه من خلال مساهماته في المجال العام، لقلنا أنه شاعر فريد النغمة والإيقاع، وكاتب، وصحفي، ودبلوماسي. لكن ما أن نتجاوز هذا التعريف إلى محاولة تحديد الجماعات أو الهويات التي ينتمي إليها، حتى يثور إشكال الهويات المتعددة والجزئية، ويحتدم النقاش بين الفيتوري ومقدّم البرنامج في إحدى² المقابلات التلفزيونية؛ ليُفصح — مع التأكيد على أنه لا توجد إجابات بسيطة — بأنه إفريقيّ عربيّ، مصريّ الثقافة والنشأة، ليبيّ الجنسية والدماء، وسودانيّ المزاج والروح، فهي - أي السودان - "الأرض التي سقط عليها...
قراءة المزيد